为什么县令看上去不怎么忙?

县令

    传统社会,工商业不发达,人口基本上被束缚在家门口,村口的大路口就是告别的极限距离。只有极个别的人走过了大路口,走南闯北见过大世面。

    这些人要是回来了,即便穷愁潦倒,不名一文,也会被乡亲们围着问东问西。因为他们身上会有很多不一样的东西,会给大家讲外边的世界。

    那时候整个社会是稳定的、封闭的,人的心灵是守份的、认命的、与世无争的。除非自然灾害出现,打破了这种稳定,导致人心失衡,或者有来历不明的奇思异想污染了人们的灵魂,才会出现动荡,甚至改朝换代。

    从家门口到对簿公堂,有多远呢?

    第一,家规。家家都有规矩的,写在墙上,宗祠里,刻在人心里,没有人敢于违抗。如果你大逆不道,出犯众怒,最高级别的惩罚就是逐出家门,“哪里发财哪里去”!

    第二,宗法。那时候是聚族而居的,多个同姓家庭组成一个家族,家族里规矩繁琐,还要定时培训宣讲。逢年过节是大日子。私塾家堂基本上都齐全。一个小家庭处理不了的事情,全族来出面点评。现在有些落后地区,老百姓跟人争吵,还喜欢用“你怎么不讲理啊”表达抗议。当然,一般是选择几个德高望重的人,老太爷轻易不出面。

    第三,乡规民约。传统的村落主要是自然行程的,后来出现的行政村,不少是政府归纳出来的。都会有民间社团性质的机构,把日常行为规则逛在墙上。若有违反,就会得到惩罚。有点像学校里的学生守则。礼崩乐坏、纲常不再的时代,通常用村规民约来维持,维持不了,就会出现暴力。

    第四,祠堂牌坊。这其实属于教化手段。牌坊就是永久性的奖状,谁家获得了,是祖祖辈辈的荣光。提倡贞烈的时代,出现了好多贞节牌坊。祠堂里供着列祖列宗的牌位或者画像,重要节日,要集合在这里开会。现在有些地方开始复建家族牌坊。

    第五,士绅贤达。这也是教化手段/人才。他们通常是读了圣贤书的人家的男人组成。经济条件相对较好,热心公益事业,喜欢管闲事,瞎操心,用他们无私的劳动,维持民心和世风。相当于现在的文化志愿者。所以说,志愿者人人都是当代君子。在他们的带动和感染下,乡村出现了无数完全不识字,却满脑子圣贤思想的村妇莽夫。我奶奶就是一个。活到了97岁,谁做了不合礼法的事情,她就勇敢站出来,严加呵斥。大家送她外号“气饱分子”。她的口头语是“不要个死脸”。她觉得人要脸树要皮是做人的起点。脸都不要了,就不是人了。

    第六,县官/政府/衙门。那时候县官权力很大,管理的人口也很多。但是县太爷似乎并不是日理万机或者焦头烂额的。他活得很悠闲、优雅,爱好文学的,可以吟诗写字,喝茶狎妓。在普通老百姓眼里,这个衙门口是非常可怕的,不到万不得已,不会麻烦县太爷。县太爷是党政军一把手,权力很大,也会出现贪腐分子。“衙门口朝南开,有理没钱别进来”,说明县官不好惹,还是自己协商解决比较划算。

    以上说的那个时代越来越远了。我们叫它封建落后的充满了愚昧和专制思想的旧社会。现在不一样了,庞大的公务员队伍,几乎一对一严加盯防,还是坏人坏事层出不穷,剪不断理还乱,无言话忧愁。说明治理的手段不高明,或者文化从根子上崩盘了,所谓礼崩乐坏,有效的治理手段还没有创造出来。

         20160118

(图片摘自网络)

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  1. 好文章 回复
    哈哈